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Por Leonardo José Urteaga Stucchi. Estudiante de derecho de último ciclo de la Universidad de San Martín de Porres Introducción: ¿Qué es el arte? Aunque definamos el arte material, el arte abstracto, el arte conceptual,  etc. podemos llegar a la conclusión...
Por Yazmín Cox, egresada de la Facultad de Derecho de la Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas  “Nunca se ha de pecar por la República: cuánta honra es para los estados el preferir lo honesto  a lo útil”  Los Oficios. Cicerón  Introducción El presente...
Entrevista a Robert P. George, McCormick Professor of Jurisprudence en Princeton University, donde dicta clases de filosofía del Derecho e interpretación constitucional. Daniel Masnjak, asociado extraordinario de THĒMIS, conversó con él sobre la cultura de la cancelación y los...
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Sebastián León de la Rocha, filósofo por la PUCP, predocente en la misma casa de estudios y miembro del Grupo de Investigación sobre Teoría Crítica en la PUCP.   Quisiera revisar dos afirmaciones hechas por Alfredo Bullard hace algunas semanas....
Cuando hoy en día los abogados estudiamos Derecho, asumimos que este es un sistema que ha sido igual desde el inicio de la convivencia humana; poco se profundiza en las universidades sobre la historia y la evolución que ha tenido esta ciencia a través de los siglos. El Derecho ha evolucionado tanto como ha evolucionado la historia y la humanidad.
EnfoqueDerecho.com, portal web de la Asociación Civil Themis, presenta su primer evento en vivo: un debate entre muy destacados ponentes acerca del capitalismo y sobre si este sistema económico es moral o no.
El tema de este libro es la conquista de la pobreza, no su “abolición”. La pobreza puede ser aliviada o reducida, y en el mundo occidental en los últimos doscientos años ha sido casi milagrosamente aliviada y reducida; pero la pobreza es en última instancia individual, y la pobreza individual no puede ser más “abolida” de lo que pueden serlo la enfermedad o la muerte.
La “alienación”, para Marx, no tiene nada que ver con la cháchara de moda entre los intelectuales marxistoides de finales del siglo XX. No significaba un sentimiento psicológico, de ansiedad o extrañamiento, del cual podría culparse de alguna forma al capitalismo o de una “represión” cultural o sexual.

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